８月１１日（月）
　先週土曜日は、パリ大学の（詩人でもある）ムシャールさんと吉増さんの話。多分この夏最大の学びだろう。題は「異語との対話」　経験そのものが失われるほどの体験、物語として語りつなげることが困難なほどの体験、屈辱感と無力感、可能性の喪失感、そういう状況の中においても「木は芽吹く」のだ。文学とりわけ詩の存在。他者に働きかける書く試み。
　吉増さんは、飯島さんの詩を引用して「空に文字を入れ込む試み」と話していた。ベランダの片付けがようやく終わり、すっきりとなった。なんと１９７１年１２月号の「ユリイカ」が出てきた。総特集は「戦後詩の全体像」という題で若き日の吉増さんも登場していた。林光氏の文章もあった。
　星野道夫さんの事務所から返信があった。楽しみにしているみたいでよかった。
　昼過ぎ、両親の墓参りに行ってきた。

８月１６日（土）
　文学館でゴーゾーシネ（吉増剛造の撮ったビデオのこと）を見てきた。早く終わったので自由に閲覧できる所で雑誌「世界」８月号を読んだ。北原みのりの「男の暴力」という秋葉原の事件についてのレポートは、一読に値する。結論部分を極めて簡単に言うと、ＤＶの家庭では、男をバカにするような雰囲気で、「男をバカにするな！」と暴力をふるう。現在は、「男の暴力」について考えるチャンスだということだった。
　午前中に先日紹介した鶴見良行の「マングローブの沼地で」を読んでいると、何んとフィリピンでの「アモック」（狂気）が出てきた。鶴見氏が言うには、「フィリピンのスペインに対してモロ（族）抵抗の歴史みると聖戦（ジハード）が最初にあり、誓討（（ホラメンタード）がそれにつづき、最後にまったく個人の抵抗が残る。それが狂気（アモック）だ。「狂気」は、個人が体面を傷つけられたときに陥る一種の錯乱である。かれは、まったくみさかいなく人を殺し、自分も死ぬ。」と。こういう経過をたどるのなら、秋葉原などのは、アモックとは、すぐ言えないのではと思った。
　文学館で、「世界」の後、吉増剛造の「詩をポケットに」（ＮＨＫブックス）を読んでいると、韓国の詩人、高銀の「ぞうきん」の紹介があったので載せておく。
　
　　ぞうきん
風吹く日
風に洗濯物はためく日
ぼくはぞうきんになりたい
卑屈にならず　ぞうきんになりたい
わが国の汚辱と汚染
それがどの程度か、問うまい
ひたすら　ぞうきんになって
たったの一カ所でも謙虚に磨きたい
ぞうきんになって、ぼくの監房磨いていた時分
そのころを忘れないようにしよう

ぼくはぞうきんになりたい
ぞうきんになって
ぼくの汚れた一生を磨きたい
磨いたあとの汚れたぞうきん
なんべんでも
なんべんでも
耐えられなくなるまで濯がれたい
新しい国の新しいぞうきんに生まれ変わりたい

８月３０日（土）
　吉増剛造のgozo Cine新作上映会に行ってきた。６月からの吉増さんの話、映像も今日でおしまい。今日もたくさんのことが心に残った。「今の年になって、やっと詩の入り口にたっている。」「いろいろやってみて、そのことに意義があるのではない。いろいろやってみて、その中で意義を見つける。」「リハーサル、準備は、やらない方がいい。」ようなことを話していた。
　gozo Cineは、今までより倍近い長さになったいたが、時間を感じさせない。「時間を感じないこともできる。」とも話していた。